Меню


  • Военные Искусства и Библия

    Как христианин и военный студент искусств, я часто боролся с идеей самообороны. Делает Бога, ожидают, что я защищу свою семью и непосредственно когда физически нападается, или я кquot; поверните другой cheek" и вынесите это от имени Иисуса? Поскольку я рассматривал много комментариев, с которыми я столкнулся на этой теме, я стал даже более смущенным. Некоторые защитники дляquot; religion" пошли, до, чтобы сказать, что любой, кто методы любая форма военных искусств без сомнения, направляющегося в ад. Только когда я посвящал себя более полному исследованию священных писаний, что я обнаружил правду для меня непосредственно. Библия дает больше чем несколько примеров практики самообороны и идеи военных искусств. Я хотел бы разделить часть из того, что я изучил в этом исследовании Библии - Ветхий Завет и Новый. Библия - фактически, самое слово Бога (II Тимоти 3:16-17).

    Бог и Война

    Первый пример физической борьбы в Библии находится в главе 4 Происхождения. Именно здесь Каин убивает своего брата Абеля. Это - акт насилия, осужденного Богом по двум причинам. Во-первых, насилие было вне гнева и ревности, потому что действия его брата были лучше чем его собственное (Происхождение 4:4-7). Во-вторых, насилие было заранее обдумано. Бог противостоял Каину прежде, чем это насилие произошло. Он сказал Каину, что он должен будет выяснить, как справиться с грехом гнева и ревности, которая пыталась настигнуть его. То, что преподает это священное писание, - то, что Бог не хочет, чтобы мы начали насилие, но он хочет, чтобы мы обучали нас справляться с нашими эмоциями когда соблазнено чувствами гнева, ревности и гнева. Он хочет, чтобы мы подготовили свои сердца, чтобы ответить кротко. Я полагаю, что исследование военных искусств может обеспечить этот вид обучения. Я видел это в военном классе искусств своего сына. Его sensei (учитель) может потратить до половины одночасового класса, преподавая детское смирение, манеры, беспокойство о других и поддержании мира. Им преподают избежать спокойствия насилия и пребывания в ситуациях конфликта. Этот вид обучения характера является правильным в соответствии с примером обучения Бога Каина.

    Следующий библейский пример конфликта, вовлекающего физическую борьбу, найден в главе 14 Происхождения. В этой главе короли в состоянии войны и племянник Abram's, Партия, и семья Партии взята пленник. В ответ на слушание новостей о его родственниках Abram посылает мужчин, чтобы спасти их. В Происхождении 14:14-16, Abram отсылалquot; 318 обучаемых мужчин, рожденных в его household". Кажется, что даже при том, что Abram не был в состоянии войны, у него была программа обучения для его семьи и домашнего хозяйства. Это была очевидно программа обучения для войны некоторого вида - и хороший, в этом, так как они были победными в возвращении Партии, его семьи и всего их имущества от рук враждующих королей. После успешного спасения Abram's его чтит Бог и напомнил, что Бог сделал его успешным против его противника. Бог позже переименовывает Abram,quot; Abraham" и он становится отцом основания веры для еврейского народа (и более поздние христиане также).

    Разъяснить значение срокаquot; военный arts", Вебстер определяет слово, военное какquot; warfare" илиquot; warrior", и искусства какquot; навык приобретен study". В истории Abram, спасающего Партию, Библия дает нам пример обучения воина. Не все в домашнем хозяйстве Abram's были частью 318 обучаемых мужчин, но теми, которые имелись превосходное военное обучение искусств. И Бог помог им быть победными, поскольку они выполняли свои навыки войны.

    Вот несколько других кратких примеров войны, от Ветхого Завета, который мог быть изучен далее:

      <литий> Происхождение 32 - Джекоб избегает войны с его братом, Esau. Он готовится к сражению, но организует мирное решение.

      <литий> Второзаконие 20 - Бог идет с воинами, чтобы бороться против их врагов.

      <литий> II Сэмюэлей 23:8-39 - Библия описывает Дэвида и его могущественных мужчин сражения.

      <литий> Nehemiah 4 - строители городской стены Иерусалима несет оружие, чтобы защититься во время восстановления.

    Есть еще много примеров в Ветхом Завете, с широким разнообразием сценариев и многих уникальных решений. Предмет войны очень сложен, и каждую ситуацию нужно рассмотреть тщательно. Поэтому, когда сталкивающееся с бедственной ситуацией, мудрость должна быть применена.

    Глаз Для Глаза

    Даже с Ветхим Заветом Библии, показывая поддержку военному обучению искусств, некоторые могли бы утверждать, что Бог Ветхого Завета различен чем Бог Нового Завещания - который изменило положение Бога на войне, когда Иисус приехал в сцену. Можно было бы сказать, что Бог Ветхого Завета был о войне, и Бог Нового Завещания о мире.

    Библия, однако, не поддерживает это. Джеймс 1:17 говорит, что Бог не изменяется, и Евреи 13:8 говорят, что Иисус Христос [Бог] является тем же самым вчера, сегодня и навсегда. Поэтому, Бог Ветхого Завета - тот же самый Бог Нового Завещания. Поскольку мы продолжаем изучать эту тему, мы будем видеть, что Новое Завещание также обсуждает самооборону и идею военных искусств.

    Мэтью 5:38-42, в котором Иисус говорит оquot; глаз для глаза и зуб для tooth", использовался, чтобы осудить военные искусства. Это читает,quot; Вы услышали, что это было сказано, 'Глаз для глаза, и зуб для зуба.' Но я говорю, что Вы не сопротивляетесь злому человеку. Если кто-то ударяет Вас на правой щеке, повороте к нему другой также. И если кто-то хочет предъявить иск Вам и взять Вашу тунику, позвольте ему иметь Ваш плащ также. Если кто-то вынуждает Вас пойти одна миля, пойдите с ним две мили. Дайте тому, кто спрашивает Вас, и не отворачиваться от того, кто хочет заимствовать от Васquot; На первый взгляд этот проход, кажется, защищает аннулирование законов Ветхого Завета. Меня поколебал этот аргумент самостоятельно, и был порван в моих собственных осуждениях в течение некоторого времени. Но когда я наконец решил вырыть глубже в Библию, я был поражен и поощрен найти некоторые ответы.

    Много людей, которые хотят повиноваться Библии просто, заминают это священное писание, как я сделал, потому что они порваны между тем, что они думают, что Библия говорит и их совесть, говоря им подготовиться к войне и защитить.

    Правда - то, что Иисус никогда не намеревался отменить законы Ветхого Завета. Он только намеревался разъяснить их, укрепить их, выполнить их, и показать сердце Бога позади них. Это - то, что Иисус говорит только несколькими моментами ранее в Мэтью 5:17:quot; не думайте, что я приехал, чтобы отменить [Ветхий Завет] Закон или Пророков; я не приехал, чтобы отменить их, но выполнить ихquot; Когда Иисус говорит оquot; превращение другого cheek", в Мэтью 5, он ссылается на законы о Мозаике Ветхого Завета, найденные в Исходе 21, 22 и 23. Эти главы в Исходе содержат Бога законов, дал его людям, которые укрепляют и дальнейшие детали известныйquot; десять commandments". Иисус определенно обращается к Исходу 21:22, где Бог объясняет, что должно быть дано наказание, если мужчины борются, и невинному свидетелю вредят (в этом случае, беременной женщине). Это не священное писание о самообороне, но о реституции и наказании за преступление. Иисус упомянул это священное писание, потому что люди, в религиозном самодовольстве, использовали это специфическое священное писание, чтобы оправдать возмездие и месть.

    quot; глаз для eye" стал оправданием быть нетерпимым и беспощадным к друг другу. Более близкий взгляд наquot; акт aggression" тот Иисус именует как забастовка на щеке, покажет, что он говорит об оскорблении, а не кулаке борьбы. Словоquot; strike" переведен с греческого словаquot; rhapizo" который используется попеременно со словомquot; slap". В еврейской культуре (как во многих других культурах), удар в лицо был формой оскорбления или упрека. Это было не обязательно физическим нападением и не было предназначено, чтобы привести к физическому вреду. Даже Исход 21:21 (относительноquot; глаз для eye") говорит, что, если в результате конфликта беременная свидетельница вынуждена родить преждевременно, но нет никакой серьезной раны женщине или ребенку,quot; глаз для eye" не должен быть применен как наказание. Иисус подтверждает, что этот закон Ветхого Завета относительно наказания не должен использоваться как оправдание за возмездие когда причинено беспокойство или оскорблено. Иисус выставляет сердце человека и далее разъясняет Закон Ветхого Завета. Желание бога состоит в том, что мы не принимаем ответные меры а скорее что мы ограничиваем свои эмоции в высокой температуре конфликта и поддерживаем справедливость и милосердие. Мы не должны атаковать своего противника в первом признаке, что мы были оскорблены. Окончательная цель Бога состоит в том, чтобы выиграть преступника, помочь ему видеть милосердие Бога и установить изменение взглядов преступником (см. 2 Питеров 3:9-15 и Luke 9:51-56 для дальнейшего исследования).

    Руководящие принципы Для Военных Искусств

    Бог ожидает, что мы постоянно примем решения о ситуациях, в которых мы находимся. В отношении военных искусств и самообороны, кажется, что Бог заинтересован в наших намерениях. Вина и невиновность, к нему, являются вопросом сердца. Бог ожидает, что мы будем направлены сердцем священных писаний в Библии. Мы должны быть направлены в наших действиях священными писаниями, такими как Второзаконие 5:17, который говорит,quot; Вы не должны быть murder" так же как я Послание к коринфянам 13:7, который говорит,quot; [Любовь] всегда protects". Как государства Библии в II Тимоти 3:16-17, все священное писание Библии относится к делу и полезно. Во время одного из моих военных классов искусств один из моих сокурсников спросил наш sensei,quot; Какое нападение я должен сделать теперь?quot; Он только что закончил практиковать ряд интенсивной тактики самообороны на его партнере, отдавая ему безопасный. Sensei ответил,quot; Run". Никакой финалquot; kill-move"? Нет, пришло время принимать другое решение об угрозе позы нападавшего. Если нападавший был успешно предоставлен безопасным тогда, Вы не должны слоняться поблизости, чтобы причинить больше ущерба или дальнейшего риска Ваша собственная безопасность. Библия дает нам, определенные руководящие принципы для военных искусств, но Бога также сообщают его сердце о том, как он хочет, чтобы мы рассматривали друг друга. Он хочет, чтобы мы рассматривали друг друга с любовью - даже в конфликте.

    Оружие

    Я также боролся с вопросом того, было ли правильно для оружия использоваться как средство защиты. Мне должны принадлежать нож борьбы, меч или оружие? Isaiah 2:4 говорит,quot;? Они разобьют свои мечи в plowshares и свои копья в сокращение крюков. Нация не будет поднимать меч против нации, и при этом они не будут обучаться для войны большеquot; Если бы это священное писание было вынуто из контекста с остальной частью Библии, то использовать оружие было бы грехом. Но это священное писание должно быть уравновешено с других. В контексте это священное писание описывает контраст между нациями того времени и типом нации, которую Иисус установил бы в будущем. У нации, которую установил бы Иисус, не будет никаких вооруженных сил и не было бы никаких физических стен, чтобы защитить. Это была бы духовная нация, не физический.

    Новое Завещание ясно подтверждает право служить в армии. Римляне 13:4 говорят,quot; Для [управляющая власть] является слугой Бога, чтобы сделать Вас хороший. Но если Вы делаете неправильно, бояться, поскольку он не переносит меч ни для чего. Он - слуга Бога, агент гнева, чтобы принести наказание на правонарушителеquot; Даже Иисус направляет своих учеников, чтобы приобрести оружие, поскольку время его распятия на кресте приблизилось. Luke 22:36 говорит,quot; Он сказал им,